于丹《庄子》心得 （百家讲坛）  

内容简介
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢？
百家讲坛，坛坛都是好酒!本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。
　　本书主要有以下内容：
　　庄子何其人：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
　　境界有大小：所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。
　　感悟与超越：要想真正感悟“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态，是超越名利的基础。
　　认识你自己：我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。
　　总有路可走：庄子借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。
　　谈笑论生死：庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。
　　坚持与顺应：“内不化”就是不要受变化万千的外部世界影响，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。
　　本性与物性：人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
　　心态与状态：决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。
　　大道与自然：《庄子》寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。

 作者简介
于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参与大型理论工程——“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列教材”和“中国影视美学丛书”的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖，2001年度中国宝钢教育基金励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多种奖项。出版《形象 品牌 竞争力》、《于丹<论语>心得》等专著多部，在《中国社会科学》、《文艺研究》、《现代传播》等学术刊物上发表专业论文十余万字。
古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日期间在央视《百家讲坛》栏目解读《论语》心得、2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，均受到观众的热烈欢迎。

 目录
我们的心可以遨游到多远——《于丹<庄子>心得》自序
庄子何其人
境界有大小
感悟与超越
认识你自己
总有路可走
谈笑论生死
坚持与顺应
本性与悟性
心态与状态
大道与自然
《庄子》原文

 媒体评论
于丹借《庄子》抒写“人”的心得
　　《于丹〈庄子〉心得》（中国民主法制出版社2007年2月第1版）尽管把《庄子》这样的经典，讲成了融合“成功学”和“人生学”的文化快餐，坊间褒贬不一，但是毫无疑问，在如今这个物质化时代，它对传统文化在民间的传播与普及，是有功劳的。
　　《庄子》作为一部古老的中国哲学著作，它折射出人生的诸多可能和方向，是繁华散尽后对淡泊朴素的回归。沉溺于“逍遥”之游的庄子自己有所抉择，又把更多的选择权交给了阅读者，于是它产生了越发多的可能和方向。显然，于丹很精明，在合适的时间、地点、群体中，合适地推销了一回文化快餐，狂受追捧不足为奇。
　　我们知道，艺术作品中，人永远居于第一位。没有人，一切虚无飘渺。那些风格华美而缺乏“人味”的作品只能像微尘一样轻微飘散。于丹的成功之处在于，她是在借“庄子”来抒写关于“人”的心得。也就是说，庄子仅仅是个“核”，其皮肉、滋味都属于于氏。在书中，于丹不从庄子整个思想（哲学）体系入手，而专挑能够为现代社会生存提供“智慧”的部分。谈生死，谈坚持与顺应，本性与物性，谈人之大道，谈如何归于自然，谈心态与状态，以屡经沧桑的老婆婆姿态来抚慰孩子。这无异于是在给屡被“物”累的世人败火。于丹说，重要的“在于主观有什么样的胸怀，不在于客观提供给我们哪些机会，而在于我们的心智，在有用与无用的判读上，确立什么样的价值观，去利用机会。如果今天我们以觉悟的态度反观内心，重新审视庄子，那么其实我们每一个人的目的是释放自己，尽可能达到一个逍遥游的境界”。于丹让我们放下更多的计较，放下更多过于急功近利眼前的急切。她认为，无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。总之，因为我们“痂”之厚到无以复加，于丹就幻想开出“快乐”处方：笑对生死，笑对人生，平和心态，活出自我。
　　这恰恰是现代社会的人们渴求的。所有的流行，长寿或短命，虽然不是始作俑者能决定，但流行的必定是“合理”的。
　　事实上，在庄子的哲学中，“天”与“人”是相对立的两个概念。“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。于丹的“心得”，庄子或许并不认同，但读者认可。
　　　　　　　　　　　　　　——黄亚明 《京华时报》